Nerone e Caligola: specchi della solitudine e della disperazione umana

Nerone e Caligola. Sono realmente figure di un tempo che non c’è più? Non saprei. Sono un uomo del dubbio. Non cerco verità, ma viaggio nelle mie isole per non restare a osservare dall’oblò le onde calme e le tempeste.
Il presupposto è che la tempesta è una condizione per non morire del tutto, per fronteggiare la volontà di scegliere e gli assurdi incombenti sui nostri passi. Sono in una letteratura piuttosto comparata: Kierkegaard e Camus. Entrano nell’intreccio tra letteratura e filosofia. Tra assurdo e Aut Aut si sviluppa una rilettura tra storia e caduta, ovvero tra paradossi e superamento della ragione.
Il confronto tra il Nerone di Kierkegaard e il Caligola di Albert Camus è un tema affascinante e complesso. Entrambi i personaggi sono stati interpretati come simboli della condizione umana, ma in modi diversi e con sfumature chiaramente distinte.
In Il concetto dell’angoscia, Kierkegaard offre un’interpretazione di Nerone come esempio di individuo che ha perso la sua libertà e la sua identità, diventando un tiranno crudele e capriccioso. Nerone è descritto come un uomo che ha tutto, ma che non trova pace. Non ha mai conosciuto la vera felicità. La sua vita è un susseguirsi di piaceri e orge, ma anche di noia e disperazione. Di solitudine.
Kierkegaard scrive:
“Nerone è un uomo che ha perso la sua identità, che si è perso nella sua stessa disperazione. È un uomo che ha tutto, ma che non ha nulla, perché non ha la sua anima.”
Nerone rappresenta così la perdita della libertà e la schiavitù dei desideri. La sua storia è un esempio di come l’individuo possa diventare prigioniero delle proprie passioni.
In Caligola, Albert Camus crea un personaggio che è imperatore romano e che, dopo la morte della sua amata sorella, decide di diventare un tiranno e di imporre la sua volontà assoluta sulla città.
Caligola in Camus è stato interpretato come simbolo della rivolta contro la condizione umana e della ricerca della libertà assoluta. Ma, come Nerone, Caligola è intrappolato nella propria disperazione e solitudine. Sempre solitudine.
Camus scrive:
“Caligola è un uomo che ha scoperto la verità, e che non può più vivere con essa. È un uomo che ha capito che la vita è assurda, e che non c’è più nulla da fare.”
Nerone e Caligola sono dunque intrappolati nella loro stessa disperazione e solitudine. Sono feriti, e trasformano le loro ferite in tragedia.
Kierkegaard in fondo scrive:
“La disperazione è la malattia mortale, e Nerone è il suo profeta.”
Camus sembra replicare:
“Caligola è il nostro contemporaneo, il nostro fratello, il nostro specchio.”
Sostanzialmente, il tragico è un assorbimento di un assoluto mistero che lega disperazione e solitudine. La tragedia è un modo di comprendere la condizione umana e di trovare un senso alla vita. In questo senso, sia Nerone che Caligola sono personaggi tragici che ci aiutano a comprendere la complessità della condizione umana: esseri nella caduta.
Cosa significa tutto ciò? Nulla, se non l’accettazione del dubbio nella permanenza della vita. Se il dubbio è nostro permanente compagno, come poter leggere la storia? Con la menzogna. La ragione come sconfitta. Restano il mistero e il segreto, soprattutto quando la storia si vuole impigliare nella ragione. Maledetto Hegel.
Kierkegaard e Camus hanno attraversato il tempo della condizione umana senza mai scendere a compromessi con lo stato etico. La morale è la distruzione del dubbio, ma noi restiamo nel dubbio perché la verità è del singolo e mai della folla.
Alla fine, sia Nerone che Caligola sono nel precipitato della solitudine e della disperazione: la condizione dell’uomo morente tra le braccia del cavaliere.

….

Pierfranco Bruni è nato in Calabria. Archeologo, direttore del Ministero dei Beni Culturali e, dal 31 ottobre 2025, membro del CdA dei Musei e Parchi Archeologici di Melfi e Venosa, nominato dal Ministro della Cultura; presidente del Centro Studi “Francesco Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.

Nel 2024 è stato Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.

Incarichi in capo al Ministero della Cultura:

Presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

Segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.

È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse” e presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con studi su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e sulle linee narrative e poetiche del Novecento che richiamano le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.

Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale esplora le matrici letterarie dei cantautori italiani e il rapporto tra linguaggio poetico e musica, tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

Studioso di civiltà mediterranee, Bruni unisce nella sua opera il rigore scientifico alla sensibilità umanistica, ponendo al centro della sua ricerca il dialogo tra le culture, la memoria storica e la bellezza come forma di identità.
@Riproduzione riservata